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Il existe une espèce de primate en Amérique du Sud, qui est plus sociable que la plupart des autres animaux et dont le comportement est curieux. Mais dans ce cas, nous pouvons être sûrs que les lumières que nous pourrions acquérir sur ce comportement ne permettraient pas de lever le mystère. Car nous avons déjà accès à ce que nous recherchons: Du même coup, ces théoriciens ne résistent pas à la tentation de se livrer à des improvisations théoriques. Ce à quoi le philosophe Sydney Morgenbesser rétorqua, dédaigneux: La signification originelle de ce mot est celle déjà discutée: Sa seconde signification est plus subtile: Ce genre de découverte provoque ce sentiment et amène à nous dire: Autre exemple qui offre à voir une autre nuance sémantique: Prononcé avec plus de lenteur, les syllabes bien articulées et avec une pointe de perplexité dans la voix, le mot renvoie au deuxième sens.

Dans la première, le terme véhicule le sens suivant: Mais on peut aussi le mobiliser dans un autre sens: Ainsi la même blague racontée à deux publics différents peut-elle recueillir un franc succès auprès du premier et fâcher le second.

Il en résulte que, dans ces cas précis, la drôlerie survit mal à la traduction. En voici un exemple:. Prenons comme exemple la blague ci-dessous:. Muni de ces informations contextuelles, un locuteur anglophone peut comprendre pourquoi cette histoire est drôle en Corée. Il y a peu de chances, en revanche, que lui-même la trouve amusante. Une dame va voir un marchand de pizzas. Un homme alla rendre visite à son ami le Newfie 11 et le trouva avec les deux oreilles couvertes de pansements.

Ses enquêtes sur le rire dans les situations de conversation relèvent le phénomène suivant: Provine mentionne, pour sa part, des enquêtes réalisées sur les comportements respectifs des hommes et des femmes liés à des rendez-vous: Pièce à ajouter au dossier: Un très bon modèle doit aller plus loin et permettre des opérations de type prédictif assez surprenantes: Pour aller au plus vite, un modèle valable doit pouvoir être testé de bien des façons.

Quant aux problèmes posés par sa réfutabilité, nous en traiterons plus loin. Cette capacité procure-t- elle un avantage sélectif aux gènes de son porteur et, si tel est le cas, en quoi consiste au juste le bénéfice acquis? Pourquoi communiquons-nous ce qui nous amuse? Pourquoi humour et plaisir ont-ils partie liée? Pourquoi ce qui est drôle surprend-il? Serait-ce en raison de sa fonction véritable? Faut-il intégrer cette proposition dans notre propre argumentaire théorique?

Ici, de simples descriptions ne suffisent pas. Pourquoi seuls nous font rire les êtres humains ou les objets anthropomorphisés? Est-ce à bon droit que le philosophe français promeut le rire en outil de régulation, grâce auquel nous sommes sur nos gardes? Les comportements mécanisés seraient-ils une sous-classe de la classe générale des choses ayant le pouvoir de nous amuser? Cela nous amène-t-il à changer de comportement?

Dans lequel de ses aspects le jeu présente-t-il une ressemblance avec la disposition humoristique? Jouer conduit souvent au rire. Serait-ce que tous deux obéissent à un même processus causal? Quel rapport avec le chatouillement? Lorsque nous faisons une découverte ou que nous trouvons la solution à un problème, il nous arrive de nous exclamer: En quoi ces différents phénomènes sont-ils liés?

Pourquoi aspirons-nous si fort à rire? Il semble que nous soyons programmés pour rechercher des motifs de rire. Nous tendons nos cartes de crédit pour avoir un siège dans les théâtres où se jouent des comédies et nous faisons la queue pour entendre les humoristes faire leur one-man-show.

Les chaînes de télévision commerciales font assaut de sitcoms et de dessins animés. Pourquoi le comique est-il un bien marchand faisant autant recette? Quels sont les traits érigeant cette personne en destinataire élue de cette catégorie de plaisanteries? En quoi consiste le caractère général des phénomènes prêtant à rire? Et la question se pose: Pourquoi des différences entre les sexes dans le domaine du rire? Pourquoi les hommes font-ils davantage rire et les femmes rient-elles plus?

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Et la question se pose: Pourquoi des différences entre les sexes dans le domaine du rire? Pourquoi les hommes font-ils davantage rire et les femmes rient-elles plus? De nombreux modèles ont été élaborés. Et selon nous, ce modèle répond à nos vingt questions. Disponible en ligne, http: Arroyo santiago, Lesser ronald p. Cohen ted , Philosophical thoughts on joking matters , Chicago, University of Chicago Press. Duchenne de Boulogne guillaume-benjamin, [].

Fried itzhak, Wilson charles l. The Game of humor. Locke john , []. Parvizi joseph, Anderson steven w.

Friesen ont émis une hypothèse théorique à ce sujet: Dennett, De beaux rêves. Ce monde fictionnel est peuplé de toutes les images, événements, sons, odeurs, intuitions, pressentiments et sensations que le sujet croit apparemment sincèrement exister dans son flux de conscience. Dennett, La Conscience expliquée , trad. Dennett parue en Mais si vous dites: Hurley , Daniel C. Revue d'anthropologie proposant une approche thématique et interdisciplinaire des sociétés européennes d'aujourd'hui.

Sommaire - Document précédent - Document suivant. Plan La drôlerie comme propriété détenue par des objets ou des événements. La relativité de la drôlerie au savoir. Texte intégral PDF k Signaler ce document. Bibliographie Alexander richard d. Cohen ted , Jokes. Its origins and development , San Francisco, Freeman.

Pour citer cet article Référence papier Hurley Matthew M. Référence électronique Matthew M. Acheter la revue papier Abonnement Achat en ligne.

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